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中国新闻，上海，1月10日。标题：“春暖花开”走向“家”
——台湾文化学者薛仁明独家专访
中新社记者 范中华
对于世界各地的许多人来说，“家”是一个温暖的词。对于中国人来说，“家”可以是一个居住的地方，可以是一碗饭粥，可以是一个怀念的故乡，可以是一个失去的亲人，甚至可以是一个民族、国家这样的文化和精神共同体。为什么“家”在中国文化语境中能有如此丰富的含义？在当今日益“碎片化”的世界中，植根于中华文明的“家”能够孕育出怎样独特的凝聚力？ “祖国”二字在台湾同胞心中有怎样的分量和意义？ 《中国新闻》东西方问答近日对台湾文化学者薛仁明进行了专访。
采访记录总结如下。
中国新闻记者：有何独特意义中国传统文化中有“家”吗？为什么“家”对中国人如此重要？
薛仁明：中国的“家”是世俗与神圣交融的空间，不仅包括现实生活功能，还包括教育、祭祀、信仰、传承等，是人们世代安居、安居、传承过去、承继未来的地方。它本质上是一个三维且多样化的概念。千百年来，家庭仪式、家庭聚餐、家庭教养、家庭传统让每个人都清晰地认识到自己是谁、从哪里来、到哪里去，产生一种历史的延续感和对家人、亲人的责任感。孩子们在阅读和学习的过程中，他们的这种责任感自然而然地向自己的国家、对自己的国家展开，对家庭、对国家的感情也就形成了。为此，自古以来中国就有一句话：古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。 “家”将个人与国家深深地联系在一起。
在中国的礼乐文明中，“家”是一个人生命意义的源泉。这个含义是对父母、亲人、家庭、国家非常具体的责任。
在全球化加速发展、人民生活分化的当今世界，“祖国”对于中国人民来说显得尤为重要。不再是传说。尽管可能不是正式的家庭团聚形式，但越来越多的人开始与祖国、宗族建立联系，通过重温祖地、重温家谱、关注祖先崇拜来寻找“根”。当她在漫长的家谱中找到自己的位置时，她进入了“家”的意义体系，并从归属感和认同感中获得了力量。
2024 年 8 月 15 日，“饮用“同一条河——长江流域四省一市家谱文化展”在湖北省图书馆展出。图为观众参观展示的家谱。供图：中新网记者 张章
中国新闻记者：您在台湾出生、长大。您在福建老家也有宾至如归的感觉吗？
薛仁明：大约400年前的今天，我家从福建省漳州市长泰区山中村漂洋过海来到台湾。我是在台湾定居的第十二代。当海峡两岸刚开始交往的20世纪90年代，台湾学社回到山青村“寻根”。十年前，父亲中风刚刚康复，我和母亲亲自带着两个女儿来到山中村。我也多次去祠堂祭拜。
如今，随着交通的发展，似乎我们曾经感受到的山海距离的“乡愁”已经不复存在了。你可以随时来大陆，也可以随时返回家乡。有一天，我开车沿着黄河行驶，突然有一种想下车去摸水的冲动。它是中国人民的母亲河，我从小就读到过。也是台湾（今山西省西南部）薛姓“河东”的发源地。当我接触到黄河水的那一刻，我感到心跳加速。我想这就是我的“乡愁”。
台湾有很多长期没有身份生活的“二代”。我有一个叫韩的学生，他从小就无法理解父亲的“乡愁”。当她看到父亲听京剧《子郎探母》时泪流满面，她也很困惑。 20世纪90年代初，他回到沛县老家，徐州城，第一次随父亲去看望祖父。父亲到达小镇郊外时踉踉跄跄的脚步，泪流满面的祖父，第一次家庭团聚的泪流满面的晚宴，以及居住在小镇上的数百名血亲。由于姓氏和辈分的关系，他已经和父亲一起生活了40多年。我第一次明白他为什么会迷上音乐。她第一次感到自己被编织进一张密密麻麻的家庭网里，就好像一块失落已久的小拼图终于找到了它的位置。父亲临终时，特意叮嘱他要与家乡沛县保持联系。父亲去世后，她多次独自回到家乡祭祖。他说，当他回来时，他感到了团结和联系。
这种独特的“家乡”意识早已融入中国人民的血液中。无论我们从大陆搬到台湾，搬到国外，还是干脆离开家乡到另一个城市打工，我们总会对家乡怀有悠长而深厚的思念和感情。
海美子有诗曰：“春花向海开”。确实，对于台湾人来说，向海、向西的日子已经结束了。只有面向大陆、面向祖先、面向礼乐文明，春天的花朵才会绽放。
2024年11月1日，台湾退伍军人谭凡森100岁，回大陆寻找亲人，与阔别82年的亲人重逢。照片中，谭范森抱着两个侄子，谈论着自己的家庭情况。图片提供：中新网记者杨华峰。
中国新闻记者：您说中国的“家”是礼乐文明的“家”。您如何理解礼乐在“家”的文明重要性？
薛仁明先生：礼乐是中国人特有的符号文明。正是礼乐文明形成了我们常说的“中国特色”。 “礼仪”就是让每个人都各就各位，保持秩序。家庭是最古老、最基本的践行“礼”的场所，体现在长辈、子女、孝顺、尊重等方面。这是一种双向、温暖和负责任的关系。 “幸福”就是山高水远、和谐共处。 《论语》记载：“子与人唱，则行善，行逆则和”。中国人自古就有“和声”的传统，这印证了“音乐”是精神交流的最高形式。所谓“heterei-dowa”的意思是秩序和分裂。意味着在建立业务和合作的同时，相互沟通，产生情感共鸣和团结感。
一个由公民滋养的“家”礼乐化，丰富了全体中国人的心灵。当人们感受到归属感时，他们也会产生与他人的团结感。 “如果你想保护自己，你可以帮助别人；如果你想实现你的目标，你可以帮助别人。”的延伸。这就导致了基于身份文化、归属感和责任感的“家国一体”观念的形成。正因为如此，中国人民对“国”的认同始终带着对“故乡”的深厚情感，形成了独特的“家、国、世界”的集体意识。从中国礼乐文明的角度来看，就不难理解近几十年来中国大陆崛起的奇迹。每当国家面临危机时，中国人的“家国情怀”和与生俱来的责任感就凸显出来，甚至能够“舍己为人”。“大家小家”，齐心协力，共克时艰。这也是中国能够利用国家制度成就大事、实现快速发展，而其他国家却难以效仿的根本原因。
因此，无论是为了避免个人意义的危机，还是为了一个民族的发展，礼乐文明及其所培育的“家”都具有独特的优势和深刻的意义。此外，我认为两岸关系还应该通过礼仪、音乐、文明等方面的不断交流产生精神共鸣。
2025年12月22日，2025年“爱的延续：百万家庭的亲情线”全国启动仪式暨“爱的延续”公益项目20周年故事分享会在北京中国妇女儿童博物馆举行。图为新吉孩子们现场朗诵诗歌iang，题为《二十年永恒的爱，童心展望未来》。图片提供：中国新闻报记者 赵军。
中国新闻记者：对于加强两岸交流、创造精神共鸣，您有什么建议？
薛仁明先生：两岸中国人特别能够相互理解，因为他们是在同一文明框架下成长起来的。然而，很多台湾人虽然对传统文化有着深厚的感情，但对中国大陆可能只有一个抽象的概念。有一点是不能否认的。我认为，大陆应该率先构建礼乐文明新范式，用几千年礼乐文明的无限能量和理念构建新的生活方式，利用丰富的中华传统文化来吸引台湾的年轻人，甚至海外的年轻一代，创造新的生活方式。吃掉了一种深深扎根于炎黄子孙血液中的文化认同，并使其成为“新国潮”。近年来，内地不断增强文化自信，通过多种渠道支持传统文化振兴，成效明显。如果能够复兴礼乐文明，自然会有更多的人“唤醒血脉”并热心追随。 （完）
受访者简介：
薛仁明先生。照片由受访者提供。
薛仁明是台湾文化学者。荣获“2017海峡两岸作家奖”称号，出版《归来》、《孔子欢喜》、《忘忧幸福》等多部作品。近年来，他经常往返于海峡两岸，致力于倡导在当代城市实践中构建中华礼乐文明的可能性。
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